柳公权《魏公先庙碑》书写背景及碑文大意

《魏公先庙碑》，唐大中六年（公元852）十一月立，柳公权书并撰额。雍正初年出土于西安，正书，残碑存高185厘米，宽145.3厘米，约36行，每行60字。由于残损过多，文意难以通读，参考游自勇先生《唐《魏公先庙碑》的流传及相关问题》归纳如下：

唐文宗阅读《贞观政要》时，深受唐太宗与魏征君臣相得的典范感召，遂询问魏征后人的现状。经朝臣举荐，其五世孙魏谟获得召见。魏谟才能出众，在文宗、宣宗朝屡获擢升，最终官拜宰相，秩居三品。

然而，尽管魏谟身居高位，其家族祭祀却面临礼制困境。按唐代礼法，宗庙祭祀权应由嫡长袭爵的魏叔玉一系承袭，而魏谟所属的魏叔琬支系仅能在私寝祭祀，原文“岁时尚祭寝，缺然崇祀之”。加之魏征所建昌乐里家庙历经二百余年风雨，已然颓败不堪。

为确立自身在家族中的正统地位，魏谟遂奏请重修家庙。此举表面是尽孝，实则意在争取祭祀主导权。值得注意的是，按《开元礼》"三品以上祀四庙"之规定，魏谟虽官至三品，但其作为魏征五世孙，上溯五代已超出四庙之限。碑文中"虽然吾非达礼，必稽于有司"的表述，正暗示其请逾越常规。最终经礼官特许，得立四庙，然必须将五世祖魏叔琬排除在祀典之外，故有"以相国位犹滞于三品，室未备数，尚□孝思"之叹。

获准后，魏谟择吉日重修祠宇，备齐礼器，依制迎奉祖考魏征、皇考魏殷、王考魏明、考魏馵四代神主入庙，并延请崔璵撰文纪事，柳公权书丹，立此碑以铭盛典。

《魏公先庙碑》白话文，由于碑文残缺太多，结合AI释义如下：

……判户部事、上柱国、赐紫金鱼袋魏公（魏谟）所立先庙的碑铭并序。

……博陵县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋崔璵撰写。

……上柱国、河东郡开国公、食邑二千户柳公权书丹并篆写碑额。

……特进、侍中、追赠太尉、郑国文贞公魏征，在贞观年间于长安昌乐里建立家庙。二百三十五年后，他的来孙（第五世孙）魏谟，在宣宗大中年间，正值与君主相得、道德教化广布天下之时。在此之前，皇帝已下诏，追赠魏谟的父亲、曾任侍御史的魏馵为吏部侍郎，追封魏谟的母亲为南阳张氏。

魏谟说：“我牢记圣人的教诲，祭器不能假借于人，建立宗庙是首要之事。如今我德行虽薄，有愧于祖先，却愧居卿相之位。每年仅在寝殿祭祀，内心不安，深感对不起这隆重的祭礼，这缺失如同上天对我的大惩罚，该如何是好？因此，将旧庙翻新，便能让功业的光辉回归到英烈的祖先身上。虽然我不算精通礼制，但必定要咨询主管官员。”于是他咨询了太常寺，仔细考察礼仪规章，参考前代典章，根据记录功勋的法典，建立四庙来祭祀先人。

魏谟于是斋戒净心，上表陈述自己的感念与恳切，获得皇帝许可后，便选择了吉日，命工匠动工，陶工、木工、泥瓦匠各司其职，庙宇坚固宏丽。预先备好祭祀所需的各种物品和助祭人员，夜间鼓响四通。魏谟清晨沐浴斋戒，身着祭服，佩戴鸣玉，进入庙堂就位，宾客亲族各依序列，祝史引导礼仪，恭敬地奉迎祖考郑国公魏征、皇考赠颍州府君魏殷、王考河西府君魏明、考父亲赠吏部侍郎魏馵，四位神主依次升入庙室。庙室之内，四神主按位次排列，分别是：祖考妣郑国夫人河东裴氏、皇考妣河东裴氏、王考妣范阳卢氏、考妣南阳张氏。配享于庙堂的仪式完成后，众人才退下。

日后，他派门吏、左补阙郑愚前来对崔璵说：“我涤除杂念，虔诚思考，由家教学会忠诚，竭尽忠诚获得官位，凭借官位才能建立家庙。仔细寻求能担当此重托的人，没有比您更合适的了。”崔璵听闻后震惊惶恐，立刻赶到宰相府上，坚决推辞而未获允许。

回来之后，他依次整理魏氏的世系、德行、功业，以传扬其传承的美好光辉：昔日（远祖）魏文侯能师从圣人之徒，却不喜好古乐，所以风气颓败，未能与五霸并列。到了信陵君魏无忌，不负国家而受封，与齐、赵、楚的公子争相奋发为雄杰。至晋朝，魏植官至御史中丞、顿丘太守，支派绪业愈发广大，于是自别为西祖。等到戎狄侵扰中原，晋鼎沉溺，全宗族随之南迁，世代在北朝为官。魏植的第四世孙名叫魏钊，建立功勋，抵御危难，官至义阳太守。魏征的父亲魏长贤心怀忠诚，身处乱世（北齐）却直言政事，侵犯打击奸佞幸臣，因而不能见容于当时，被外放任上党屯留令。他离去时毫无怨愤之色。有人用言语来讥讽他，他反而激发慷慨之气，志节更加凛然。大唐的基业刚刚奠定之时，时局依然昏暗，他奔波东西，胸怀奇才，身藏光辉，在艰难时局中等待，终于遇到伟大的黎明（指唐朝建立）。他的儿子魏征辅佐日月之光（指唐太宗），如龙飞凤鸣，成为祥瑞，辅佐国家昌盛。辅佐我太宗皇帝……魏征的伟大功绩，明载于国史。作为臣子，能配享于国家的祭祀；作为祖先，其神主在家庙中永不迁祧。即使是童子妇人，也知道这个道理。

郑国公魏征生下司业府君魏叔琬，他能以身教训导子弟，任职国子监，使师儒之道得以彰明，教育之源更加深广。在家族世系中，他是魏谟的四世祖。因为魏谟的宰相之位（按礼正三品官立四庙）刚达标准，庙室数量有限，无法完备祭祀所有祖先，心中仍缺憾着部分孝思，所以魏叔琬未能入庙。司业府君生下颍州府君魏殷，这便是第二室的主人。魏殷思虑精深，见闻广博，功业品行无愧先人，但命运阻塞，不得赏识，这过错该归咎于谁呢？第三室河西府君魏明，天资恢弘，胸怀才器，卓越超群，无所不读。他秉承先人德政，确实曾以农业政事为根本。当时他任南阳县令，正值李希烈叛乱之后，县中房舍倒塌，残破不堪，耕牛都被犒军耗尽，无力耕种。于是他采用古法，制造了曲辕犁，推行区田法，当年就获得大丰收。以往横征暴敛的积弊，以及常有宦官干预政事，流言四起，朝廷命令下达到乡里，他判罪公正无私，使县令的职权得以伸张。他刚正不阿的操守，前无惧强权，一切举动皆依直道而行，因此被调任河中猗氏令，人们都为他惋惜。第四室就是吏部府君魏馵，他品性纯朴，才智秀发，见识高远，崇高的德行融于内心，清明的机心难以企及。他继承家族优秀传统，立德多方，但名声尚未显扬，才华蕴藏于华美的文采之中。当时的贤明长官，远远听到他的风范名声而向朝廷举荐。魏馵历任两任幕府功曹后升迁，最初以大理评事兼任监察御史，后转任殿中侍御史，很好地辅佐了军事统帅。朝廷体恤刑罚，召他入朝任大理司直，断案无论大小皆合时宜。他生性不随便附和，以直道担任官职，以公正明辨得失。政绩卓著后，调任泰陵台令。

然而，郑国公魏征为国事忘我操劳，是唐朝宗室般的重臣，本应福泽绵长。然而他的德行器量虽深厚，连续四代后人，却没有高官显位来光大振作门庭，使人感慨天道难知？宰相魏谟承续了这家族传承，他在太和年间考中进士，以此成就功名。

文宗皇帝始终秉持一致的德政，寻求贤良后裔，期望能比得上前朝名臣。出于明察事理、持守盈满的考虑，得到魏谟后便任用为右拾遗。他果然能密封奏章，论议切直无所回避。早上呈报，晚上就被采纳。他上疏看待天下的弊病如同在自己身上，话未说完就已施行并见到成效。呈送给皇帝的奏章草稿装满箱篓，若被好事者得到，都可以编纂起来续写《贞观政要》。但魏谟坚贞谨慎，不自我夸耀，将这些草稿如同焚毁一样秘不示人，外人无从得知。文宗皇帝更想把他安置在身边，随即任命他为右史入宫侍奉，未尝不让他议论政事。到了会昌年间，权贵佞臣憎恶忌惮他，将他排挤出京，任地方官，多年辗转，或任辅佐之职，或任刺史。今上（宣宗）即位二年后，征召他回朝，兼任御史大夫，次年晋升为宰相，同时主管国家财政。他像秤一样公平，统筹全局，所有政务都得以端正。当时羌族、吐谷浑尚未平定，他担忧边境，思虑安攘之策，选拔勇将，整顿更换那些不称职的防卫长官，日夜孜孜不倦，始终图谋征伐与守备之事。至于处理宰相府的总体事务，也能恢弘张弛，很有法度。

魏征在永兴里的旧宅，始建于贞观年间，太宗皇帝因魏征家中没有正室，便下令停建一座小殿，用那些现成的木料为他建成。此后历经岁月，宅第为他人所有。元和年间，宪宗下旨出内库钱将故宅赎回，赐还给魏征长子魏叔玉后裔魏稠，魏稠的儿子魏猗，后来官至右补阙。而魏叔琬这支繁衍到了魏谟这里，他恭敬地持守节俭之德，不敢有所增华，出入、瞻仰、踏足旧宅，无不思虑万千。他遵循祖辈规范，又从朝中，身着朝服上朝，同时重修旧庙，按时节举行祭祀，天下人都称赞他，认为忠与孝在他身上可谓兼备了。因此，才将铭文刻石立于系祭牲之处，这大概就是他献祭祖先的虔诚心意吧！铭文曰：

多么昌盛啊魏氏，世代美德昭彰。传承愈是久远，官爵或有衰替。

品行才能越高，天降郑国公。如山岳降于本朝，如云蒸霞蔚，龙飞凤变。手执旌节操持朝政，辅佐开创大唐皇朝。廓清端正谏诤之路，匡扶社稷之功永存。如千秋金镜明鉴，美名万古流芳。清风凛然至今，遗留的吉庆绵长未止。魏氏归还祖居，是朝廷为旌表直臣而恩赐购回。壮美的先庙，由孝孙魏谟翻新。孝孙魏谟，寓致尧之志，继承先祖之志。居住旧第，奉祀宗祠，不敢有所改易。身居宰相要职，时刻惕厉恭敬。能继承父祖的事业，延续清美门风。祭牲洁净肥壮，祭品丰盛完备。祖考之神降临，俎豆之香气如闻，亲行洁酒献食之礼。俎上陈放蒸豚，与神明交接，诚信友善。祭品尽陈于豆登之器，常规礼仪圆满完成。追念供养先人、继承孝道之心无穷无尽，祈求赐予后代纯大之福佑永世长存。以此回报祖考先私心所念想的恩泽，子子孙孙要永远保有它。